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X45n0757_p0221b20║   大乘起信 論疏記會本卷四
X45n0757_p0221b21║   　　　　馬鳴菩薩　造　論
X45n0757_p0221b22║   　　　　梁天竺三藏　真諦　譯
X45n0757_p0221b23║   　　　　唐海東沙門　元 曉　疏(并別 記)
X45n0757_p0221b24║   △此下第二 重顯所依因緣體相。於中有二 。一 者略
X45n0757_p0221c01║   　明因緣甚深。二 者廣顯因緣差別 。
X45n0757_p0221c02║   依無明熏習所起識者。非凡夫能知。亦非二 乘智慧
X45n0757_p0221c03║   所覺。謂依菩薩從初 正信 發心觀察。若證法身。得少
X45n0757_p0221c04║   分知。乃至菩薩究竟地。不能盡知。唯佛窮了 。何 以 故。
X45n0757_p0221c05║   是心從本已來。自性清淨而有無明。為無明所染。有
X45n0757_p0221c06║   其染心。雖有染心。而常恒不變。是故此義唯佛能知。
X45n0757_p0221c07║   　初 中有三。先標甚深。次釋。後結。初 中言無明熏習
X45n0757_p0221c08║   　所起識者。牒上所說依阿棃耶識說有無明不覺
X45n0757_p0221c09║   　而起等也。非餘能知唯佛窮了 者。標甚深也。
X45n0757_p0221c10║   　　(別 記)若此心體一 向生滅直是染心。則 非難了 。又
X45n0757_p0221c11║   　　若一 向常住 唯是淨心。亦非難知。設使體實淨
X45n0757_p0221c12║   　　而相似 染者。亦可易解。如其識體動 而空性靜
X45n0757_p0221c13║   　　者。有何 難了 。而今此心體淨而體染。心動 而心
X45n0757_p0221c14║   　　靜。染淨無二 。動 靜莫別 。無二 無別 。而亦非一 。如
X45n0757_p0221c15║   　　是之 絕。故難可知。
X45n0757_p0221c16║   　何 以 故下。次釋深義。從本已來自性清淨而無明
X45n0757_p0221c17║   　所染有其染心者。是明淨而恒染。雖有染心而常
X45n0757_p0221c18║   　恒不變者。是明動 而常靜。由是道理。甚深難測。如
X45n0757_p0221c19║   　夫人經言。自性清淨心。難可了 知。彼心為煩惱所
X45n0757_p0221c20║   　染。亦難可了 知。楞伽 經言。以 如來藏是清淨相。客
X45n0757_p0221c21║   　塵煩惱垢染不淨。我依此義。為勝鬘夫人及餘菩
X45n0757_p0221c22║   　薩等。說如來藏阿棃耶識共七識生。名轉滅相。大
X45n0757_p0221c23║   　慧。如來藏阿梨耶識境界。我今與汝及諸菩薩甚
X45n0757_p0221c24║   　深智者。能了 分別 此二 種法。諸餘聲聞辟支佛及
X45n0757_p0222a01║   　外道等執著名字者。不能了 知如是二 法。是故此
X45n0757_p0222a02║   　義唯佛能知者。第三結甚深也。
X45n0757_p0222a03║   △以 下第二 廣顯因緣差別 。於中有六 。一 明心性因
X45n0757_p0222a04║   　之 體相。二 顯無明緣之 體相。三明染心諸緣差別 。
X45n0757_p0222a05║   　四顯無明治斷位 地。五 釋相應不相應義。六 辨智
X45n0757_p0222a06║   　礙煩惱礙義。
X45n0757_p0222a07║   所謂心性常無念故。名為不變。
X45n0757_p0222a08║   　初 中釋上雖有染心而常不變之 義。雖舉體動 而
X45n0757_p0222a09║   　本來寂靜。故言心性常無念也。
X45n0757_p0222a10║   以 不達一 法界故。心不相應。忽然念起。名為無明。
X45n0757_p0222a11║   　第二 中言心不相應者。明此無明最極微細。未有
X45n0757_p0222a12║   　能所王數差別 。故言心不相應。唯此為本。無別 染
X45n0757_p0222a13║   　法能細於此在其前 者。以 是義故說忽然起。如本
X45n0757_p0222a14║   　業經言。四住 地前 更無法起。故名無始無明住 地。
X45n0757_p0222a15║   　是明其前 無別 為始。唯此為本。故言無始。猶是此
X45n0757_p0222a16║   　論忽然義也。此約細麤相依之 門說為無前 。亦言
X45n0757_p0222a17║   　忽然起。非約時節以 說忽然起。此無明相。如二 障
X45n0757_p0222a18║   　章廣分別 也。是釋上言自性清淨而有無明所染
X45n0757_p0222a19║   　有其染心之 句。
X45n0757_p0222a20║   　　(別 記)但 除染心從麤至細。能令根本無明隨有漸
X45n0757_p0222a21║   　　捨漸輟之 義。為是義故。無明治斷在後方說。
X45n0757_p0222a22║   染心者有六 種。云 何 為六 。一 者執相應染。依二 乘解
X45n0757_p0222a23║   脫。及信 相應地遠離故。二 者不斷相應染。依信 相應
X45n0757_p0222a24║   地修 學方便 。漸漸能捨。得淨心地究竟離故。三者分
X45n0757_p0222b01║   別 智相應染。依具 戒地漸離。乃至無相方便 地究竟
X45n0757_p0222b02║   離故。四者現色不相應染。依色自在地能離故。五 者
X45n0757_p0222b03║   能見心不相應染。依心自在地能離故。六 者根本業
X45n0757_p0222b04║   不相應染。依菩薩盡地。得入 如來地能離故。
X45n0757_p0222b05║   　第三明染心諸緣差別 。於中有二 。總標。別 釋。別 釋
X45n0757_p0222b06║   　之 中。兼 顯治斷。此中六 染。即上意識并五 種意。但
X45n0757_p0222b07║   　前 明依因而起義故。從細至麤而說次第。今欲兼
X45n0757_p0222b08║   　顯治斷位 故。從麤至細而說次第。第一 執相應染
X45n0757_p0222b09║   　者。即是意識。見愛煩惱所增長義。麤分別 執而相
X45n0757_p0222b10║   　應故。若二 乘人至羅漢位 。見修 煩惱究竟離故。若
X45n0757_p0222b11║   　論菩薩。十解以 上能遠離故。此言信 相應地者。在
X45n0757_p0222b12║   　十解位 。信 根成就。無有退失。名信 相應。如仁王經
X45n0757_p0222b13║   　言。伏忍聖胎三十人。十信 十止十堅心。當知此中。
X45n0757_p0222b14║   　十向名堅。十行名止。十信 解名信 。入 此位 時。已得
X45n0757_p0222b15║   　人空。見修 煩惱不得現行。故名為離。當知此論上
X45n0757_p0222b16║   　下所明。約現起以 說治斷也。
X45n0757_p0222b17║   　　(別 記)不論種子。是故與餘經所說治斷位 地亦有
X45n0757_p0222b18║   　　懸殊。不可致怪。
X45n0757_p0222b19║   　第二 不斷相應染者。五 種意中之 相續識。法執相
X45n0757_p0222b20║   　應相續生起。不斷即是相續異名。從十解位 。修 唯
X45n0757_p0222b21║   　識觀尋思方便 。乃至初 地證三無性。法執分別 不
X45n0757_p0222b22║   　得現行。故言得淨心地究竟離故也。第三分別 智
X45n0757_p0222b23║   　相應染者。五 種意中第四智識。七地以 還。二 智起
X45n0757_p0222b24║   　時。不得現行。出觀緣事 。任運心時。亦得現行。故言
X45n0757_p0222c01║   　漸離。七地以 上長時入 觀。故此末那永不現行。故
X45n0757_p0222c02║   　言無相方便 地究竟離。此第七地。於無相觀有加
X45n0757_p0222c03║   　行有功 用。故名無相方便 地也。
X45n0757_p0222c04║   　　(別 記)此義如解深密經說。論其種子。至金剛 心方
X45n0757_p0222c05║   　　乃頓斷。如集論中之 所廣說。上來三染。行相是
X45n0757_p0222c06║   　　麤。具 三等義。故名相應。
X45n0757_p0222c07║   　第四現色不相應染者。五 種意中第三現識。如明
X45n0757_p0222c08║   　鏡中現色像 。故名現色不相應染。色自在地。是第
X45n0757_p0222c09║   　八 地。此地已得淨土自在。穢土麤色不能得現。故
X45n0757_p0222c10║   　說能離也。第五 能見心不相應染者。是五 意內第
X45n0757_p0222c11║   　二 轉識。依於動 心成能見故。心自在地。是第九地。
X45n0757_p0222c12║   　此地已得四無礙智。有礙能緣不得現起。故說能
X45n0757_p0222c13║   　離也。第六 根本業不相應染者。是五 意內第一 業
X45n0757_p0222c14║   　識。依無明力 不覺心動 故。菩薩盡地者。是第十地。
X45n0757_p0222c15║   　其無垢地屬此地故。就實論之 。第十地中亦有微
X45n0757_p0222c16║   　細轉相現相。但 隨地相說漸離耳。如下文言。依於
X45n0757_p0222c17║   　業識。乃至菩薩究竟地。心所見者。名為報身。若離
X45n0757_p0222c18║   　業識。則 無見相。當知業識未盡之 時。能見能現亦
X45n0757_p0222c19║   　未盡也。
X45n0757_p0222c20║   不了 一 法界義者。從信 相應地觀察學斷。入 淨心地
X45n0757_p0222c21║   隨分得離。乃至如來地能究竟離故。
X45n0757_p0222c22║   　第四明無明治斷。然無明住 地有二 種義。若論作
X45n0757_p0222c23║   　得住 地門者。初 地以 上能得漸斷。若就生得住 地
X45n0757_p0222c24║   　門者。唯佛菩提智所能斷。今此論中不分生作。合
X45n0757_p0223a01║   　說此二 通名無明。故言入 淨心地隨分得離。乃至
X45n0757_p0223a02║   　如來地能究竟離也。
X45n0757_p0223a03║   言相應義者。謂心念法異。依染淨差別 。而知相緣相
X45n0757_p0223a04║   同故。不相應義者。謂即心不覺。常無別 異。不同知相
X45n0757_p0223a05║   緣相故。
X45n0757_p0223a06║   　第五 明相應不相應義。六 種染中。前 三染是相應。
X45n0757_p0223a07║   　後三染及無明是不相應。相應中言心念法異者。
X45n0757_p0223a08║   　心法之 名也。迦旃延論中。名為心及心所念法也。
X45n0757_p0223a09║   　依染淨差別 者。分別 染淨諸法見慢愛等差別 也。
X45n0757_p0223a10║   　知相同者。能知相同。緣相同者。所緣相同也。此中
X45n0757_p0223a11║   　依三等義以 說相應。謂心念法異者是體等義。謂
X45n0757_p0223a12║   　諸煩惱數。各有一 體。皆無第二 故。知相同者是知
X45n0757_p0223a13║   　等義。緣相同者是緣等義。彼前 三染。具 此三義。俱
X45n0757_p0223a14║   　時而有。故名相應。問。瑜伽 論說。諸心心法。同一 所
X45n0757_p0223a15║   　緣。不同一 行相。一 時俱 有。一 一 而轉。今此中說知
X45n0757_p0223a16║   　相亦同。如是相違。云 何 和會。答。二 義俱 有。故不相
X45n0757_p0223a17║   　違。何 者。如我見是見性之 行。其我愛者愛性之 行。
X45n0757_p0223a18║   　如是行別 。名不同一 行。而見愛等皆作我解。依如
X45n0757_p0223a19║   　是義名知相同。是故二 說不相違也。不相應中言
X45n0757_p0223a20║   　即心不覺常無別 異者。是明無體等義。離心無別
X45n0757_p0223a21║   　數法差別 故。既無體等。餘二 何 寄。故無同知同緣
X45n0757_p0223a22║   　之 義。故言不同知相緣相。此中不者。無之 謂也。問。
X45n0757_p0223a23║   　瑜伽 論說。阿棃耶識。五 數相應。緣二 種境。即此論
X45n0757_p0223a24║   　中現色不相應染。何 故此中說不相應。答。此論之
X45n0757_p0223b01║   　意。約煩惱數差別 轉義。說名相應。現識之 中。無煩
X45n0757_p0223b02║   　惱數。依是義故。名不相應。彼新論意。約徧行數。故
X45n0757_p0223b03║   　說相應。由是道理。亦不相違也。
X45n0757_p0223b04║   又染心義者。名為煩惱礙。能障真如根本智故。無明
X45n0757_p0223b05║   義者。名為智礙。能障世 間自然業智故。此義云 何 。以
X45n0757_p0223b06║   依染心。能見能現。妄取境界。違平等性故。以 一 切法
X45n0757_p0223b07║   常靜。無有起相。無明不覺。妄與法違。故不能得隨順
X45n0757_p0223b08║   世 間一 切境界種種知故。
X45n0757_p0223b09║   　第六 明二 礙義。顯了 門中名為二 障。隱密門內名
X45n0757_p0223b10║   　為二 礙。此義具 如二 障章說。今此文中說隱密門。
X45n0757_p0223b11║   　於中有二 。初 分二 礙。此義以 下。釋其所以 。初 中言
X45n0757_p0223b12║   　染心義者。是顯六 種染心也。根本智者。是照寂慧
X45n0757_p0223b13║   　違寂靜故。名煩惱礙也。無明義者。根本無明。世 間
X45n0757_p0223b14║   　業智者。是後得智。無明昏迷無所分別 。故違世 間
X45n0757_p0223b15║   　分別 之 智。依如是義。名為智礙。釋所以 中。正顯是
X45n0757_p0223b16║   　義。以 依染心能見能現妄取境界者。略舉轉識現
X45n0757_p0223b17║   　識智識。違平等性者。違根本智能所平等。是釋煩
X45n0757_p0223b18║   　惱礙義也。以 一 切法常靜無有起相者。是舉無明
X45n0757_p0223b19║   　所迷法性。無明不覺妄與法違故者。是顯無明迷
X45n0757_p0223b20║   　法性義。故不能得乃至種知者。正明違於世 間智
X45n0757_p0223b21║   　義也。
X45n0757_p0223b22║   　　(別 記)然二 障之 義。略有二 門。一 二 乘通障。十使煩
X45n0757_p0223b23║   　　惱能使流轉。障涅槃果。名煩惱障。菩薩別 障。法
X45n0757_p0223b24║   　　執等惑。迷所知境。障菩提果。名所知障。此門如
X45n0757_p0223c01║   　　餘經論所說。二 一 切動 念取相等心。違如理智
X45n0757_p0223c02║   　　寂靜之 性。名煩惱礙。根本無明昏迷不覺。違如
X45n0757_p0223c03║   　　量智覺察之 用。名為智礙。今此論中約後門義。
X45n0757_p0223c04║   　　故說六 種染心名煩惱礙。無明住 地名為智礙。
X45n0757_p0223c05║   　　然以 相當。無明應障理智。染心障於量智。何 不
X45n0757_p0223c06║   　　爾者。未必爾故。未必之 意。如論自說。
X45n0757_p0223c07║   　上來第二 廣釋生滅因緣義竟。
X45n0757_p0223c08║   △第三廣上立義分中生滅之 相。於中有二 。先明生
X45n0757_p0223c09║   　滅麤細之 相。後顯麤細生滅之 義。
X45n0757_p0223c10║   復次分別 生滅相者有二 種。云 何 為二 。一 者麤。與心
X45n0757_p0223c11║   相應故。二 者細。與心不相應故。又麤中之 麤。凡夫境
X45n0757_p0223c12║   界。麤中之 細。及細中之 麤。菩薩境界。細中之 細。是佛
X45n0757_p0223c13║   境界。
X45n0757_p0223c14║   　初 中亦二 。一 者正明麤細。二 者對人分別 。初 中亦
X45n0757_p0223c15║   　二 。總標。別 解。別 解中言一 者麤與心相應故者。六
X45n0757_p0223c16║   　種染中。前 之 三染。是心相應。其相麤顯。經中說名
X45n0757_p0223c17║   　為相生滅也。二 者細與心不相應故者。後三染心。
X45n0757_p0223c18║   　是不相應。無心心法麤顯之 相。其體微細。恒流不
X45n0757_p0223c19║   　絕。經中說名相續生滅也。如十卷經云 。識有二 種
X45n0757_p0223c20║   　滅。何 等為二 。一 者相滅。二 相續滅。生住 亦如是。四
X45n0757_p0223c21║   　卷經云 。諸識有二 種生住 滅。所謂流注生及相生。
X45n0757_p0223c22║   　滅亦如是。經中直出二 種名字。不別 顯相。故今論
X45n0757_p0223c23║   　主 約於相應不相應義。以 辨二 種麤細相也。對人
X45n0757_p0223c24║   　分別 中。麤中之 麤者。謂前 三中初 二 是也。麤中之
X45n0757_p0224a01║   　細者。即此三中後一 是也。以 前 中初 二 俱 在意識。
X45n0757_p0224a02║   　行相是麤。故凡夫所知也。前 中後一 是第七識。行
X45n0757_p0224a03║   　相不麤。非凡所了 也。後中初 二 能現能見。能所差
X45n0757_p0224a04║   　別 。故菩薩所知。最後一 者。能所未分。故唯佛能了
X45n0757_p0224a05║   　也。
X45n0757_p0224a06║   此二 種生滅。依於無明熏習而有。所謂依因依緣。依
X45n0757_p0224a07║   因者。不覺義故。依緣者。妄作境界義故。若因滅。則 緣
X45n0757_p0224a08║   滅。因滅故。不相應心滅。緣滅故。相應心滅。問曰。若心
X45n0757_p0224a09║   滅者。云 何 相續。若相續者。云 何 說究竟滅。答曰。所言
X45n0757_p0224a10║   滅者。唯心相滅。非心體滅。如風依水而有動 相。若水
X45n0757_p0224a11║   滅者。則 風相斷絕。無所依止。以 水不滅。風相相續。唯
X45n0757_p0224a12║   風滅故。動 相隨滅。非是水滅。無明亦爾。依心體而動 。
X45n0757_p0224a13║   若心體滅。則 眾生斷絕。無所依止。以 體不滅。心得相
X45n0757_p0224a14║   續。唯癡滅故。心相隨滅。非心智滅。
X45n0757_p0224a15║   　第二 明生滅義。於中有二 。先明生緣。後顯滅義。初
X45n0757_p0224a16║   　中亦二 。先明通緣。後顯別 因。通而言之 。麤細二 識。
X45n0757_p0224a17║   　皆依無明住 地而起。故言二 種生滅。依於無明熏
X45n0757_p0224a18║   　習而有。別 而言之 。依無明因故。不相應心生。依境
X45n0757_p0224a19║   　界緣故。相應心得起。故言依因者不覺義故。依緣
X45n0757_p0224a20║   　者妄作境界義故(別 記云 。不覺義者。根本無明也。妄作境者。現識所現境也)。若
X45n0757_p0224a21║   　具 義說。各有二 因。如四卷經云 。大慧。不思議熏。及
X45n0757_p0224a22║   　不思議變。是現識因。取種種塵。及無始妄想熏。是
X45n0757_p0224a23║   　分別 事 識因。解云 。不思議熏者。謂無明能熏真如。
X45n0757_p0224a24║   　不可熏處而能熏故。故名不可思議熏也。不思議
X45n0757_p0224b01║   　變者。所謂真如受無明熏。不可變異而變異故。故
X45n0757_p0224b02║   　名不思議變。此熏及變甚微且隱。故所起現識行
X45n0757_p0224b03║   　相微細。於中亦有轉識業識。然舉麤兼 細。故但 名
X45n0757_p0224b04║   　現識也。取種種塵者。現識所取種種境界。能動 心
X45n0757_p0224b05║   　海起七識浪故。無始妄想熏者。即彼現識名為妄
X45n0757_p0224b06║   　想。從本以 來未曾離想。故名無始妄想。如上文言。
X45n0757_p0224b07║   　以 從本來未曾離念。故名無始無明。此中妄想當
X45n0757_p0224b08║   　知亦爾。如十卷經云 。阿棃耶識知名識相。所有體
X45n0757_p0224b09║   　相。如虗空中有毛輪住 。不淨智所行境界。由是道
X45n0757_p0224b10║   　理故是妄想。彼種種塵及此妄想。熏於自相心海
X45n0757_p0224b11║   　令起七識波浪。妄想及塵。麤而且顯。故其所起分
X45n0757_p0224b12║   　別 事 識。行相麤顯。成相應心也。欲明現識因不思
X45n0757_p0224b13║   　議熏故得生。依不思議變故得住 。分別 事 識緣種
X45n0757_p0224b14║   　種塵故得生。依妄想熏故得住 。今此論中但 取生
X45n0757_p0224b15║   　緣。故細中唯說無明熏。麤中單舉境界緣也。
X45n0757_p0224b16║   　　(別 記)又四卷經。大慧。若覆彼真識種種不實諸虗
X45n0757_p0224b17║   　　妄滅。則 一 切根識滅。是名相滅。相續滅者。相續
X45n0757_p0224b18║   　　所因滅。則 相續滅。所從滅及所緣滅。則 相續滅。
X45n0757_p0224b19║   　　所以 者何 。是其所依故。依者謂無始妄想熏。緣
X45n0757_p0224b20║   　　者謂自心見等識境妄想。此經就通相門。故作
X45n0757_p0224b21║   　　是說。論約別 義。故如前 說也。若汎論生因緣諸
X45n0757_p0224b22║   　　識。各有四種因緣。如十卷經云 。有四因緣眼識
X45n0757_p0224b23║   　　生。何 等為四。一 者不覺自內身取境界故。二 者
X45n0757_p0224b24║   　　無始世 來虗妄分別 色境界熏習執著戲論故。
X45n0757_p0224c01║   　　三者識自性體如是故。四者樂見種種色相故。
X45n0757_p0224c02║   　　四卷經云 。四因緣故眼識轉。謂自心現攝受不
X45n0757_p0224c03║   　　覺。無始虗偽過色習氣計著。識性自性。欲見種
X45n0757_p0224c04║   　　種色相。是名四種因緣水流處。藏識轉識浪生。
X45n0757_p0224c05║   　　言自心現攝受不覺者。是明根本無明因。其色
X45n0757_p0224c06║   　　麤相。現識所現。不在識外。自心所攝故。言不覺
X45n0757_p0224c07║   　　者。無明不覺色塵非外。故能生眼識令取為外。
X45n0757_p0224c08║   　　是為初 因。言無始虗偽乃至計著者。是顯無始
X45n0757_p0224c09║   　　妄想熏習因。謂現識本來取著色塵。由此習氣。
X45n0757_p0224c10║   　　能生眼識令取色塵也。言識性者。是顯自類因。
X45n0757_p0224c11║   　　由前 眼識自性分別 。由此熏習。後生眼識如前
X45n0757_p0224c12║   　　自性也。言欲見種種色相者。是顯名言熏習因。
X45n0757_p0224c13║   　　謂前 眼識能見色相。意識緣此能見眼識。意言
X45n0757_p0224c14║   　　分別 取著欲見也。如說眼識。其餘諸識準之 可
X45n0757_p0224c15║   　　知。
X45n0757_p0224c16║   　若因滅下。次顯滅義。於中有二 。一 者直明。問曰以
X45n0757_p0224c17║   　下。往復除疑。始中言若因滅則 緣滅者。隨於何 位
X45n0757_p0224c18║   　得對治時。無明因滅境界隨滅也。因滅故不相應
X45n0757_p0224c19║   　心滅者。三種不相應心親依無明因生。故無明滅
X45n0757_p0224c20║   　時亦隨滅也。緣滅故相應心滅者。三種相應染心
X45n0757_p0224c21║   　親依境界緣起。故境界滅時亦隨滅也。依是始終
X45n0757_p0224c22║   　起盡道理。以 明二 種生滅之 義。非約剎那生滅義
X45n0757_p0224c23║   　也。此下第二 往復除疑。先問。後答。問中言若心滅
X45n0757_p0224c24║   　者云 何 相續者。對外道說而作是問。如十卷經云 。
X45n0757_p0225a01║   　若阿棃耶識滅者。不異外道斷見戲論。諸外道說。
X45n0757_p0225a02║   　離諸境界。相續識滅。相續識滅已。即滅諸識。大慧。
X45n0757_p0225a03║   　若相續識滅者。無始世 來諸識應滅。此意正明諸
X45n0757_p0225a04║   　外道說。如生無想天。入 無想定時。離諸境界。相續
X45n0757_p0225a05║   　識滅。根本滅故。末亦隨滅也。如來破云 。若彼眾生
X45n0757_p0225a06║   　入 無想時。眾生之 本相續識滅者。六 七識等種子
X45n0757_p0225a07║   　隨滅。不應從彼還起諸識。而從彼出還起諸識。當
X45n0757_p0225a08║   　知入 無想時。其相續識不滅。如是破也。今此論中
X45n0757_p0225a09║   　依此而問。若入 無想定滅盡定時。心體滅者。云 何
X45n0757_p0225a10║   　還續。故言若心滅者云 何 相續也。若入 彼時心體
X45n0757_p0225a11║   　不滅還相續者。此相續相何 由永滅。故言云 何 說
X45n0757_p0225a12║   　究竟滅也。答中有三。謂法喻合。初 法中所言滅者。
X45n0757_p0225a13║   　如入 無想等時。說諸識滅者。但 滅麤識之 相。非滅
X45n0757_p0225a14║   　阿棃耶心體。故言唯心相滅。又復上說因滅故不
X45n0757_p0225a15║   　相應心滅者。但 說心中業相等滅。非謂自相心體
X45n0757_p0225a16║   　滅也。喻中別 顯此二 滅義。如風依水而有動 相者。
X45n0757_p0225a17║   　喻無明風依心而動 也。若水滅者則 風斷絕無所
X45n0757_p0225a18║   　依止。以 水不滅風相相續者。喻於入 無想等之 時。
X45n0757_p0225a19║   　心體不滅。故諸識相續也。是答初 問也。唯風滅故
X45n0757_p0225a20║   　動 相隨滅者。到 佛地時無明永滅。故業相等動 亦
X45n0757_p0225a21║   　隨滅盡。而其自相心體不滅。故言非是水滅也。是
X45n0757_p0225a22║   　答後問明究竟滅。合中次第合前 二 義。非心智滅
X45n0757_p0225a23║   　者。神解之 性名為心智。如上文云 智性不壞。是明
X45n0757_p0225a24║   　自相不滅義也。餘文可知。問。此識自相。為當一 向
X45n0757_p0225b01║   　染緣所起。為當亦有不從緣義。若是一 向染緣所
X45n0757_p0225b02║   　起。染法盡時自相應滅。如其自相不從染緣故不
X45n0757_p0225b03║   　滅者。則 自然有。又若使自相亦滅同斷見者。是則
X45n0757_p0225b04║   　自相不滅還同常見。答。或有說者。棃耶心體是異
X45n0757_p0225b05║   　熟法。但 為業惑之 所辨生。是故業惑盡時。本識都
X45n0757_p0225b06║   　盡。然於佛果。亦有福慧二 行所惑大圓鏡智相應
X45n0757_p0225b07║   　淨識。而於二 處心義是同。以 是義說心至佛果耳。
X45n0757_p0225b08║   　或有說者。自相心體。舉體為彼無明所起。而是動
X45n0757_p0225b09║   　靜令起。非謂辨無令有。是故此心之 動 。因無明起。
X45n0757_p0225b10║   　名為業相。此動 之 心。本自為心。亦為自相。自相義
X45n0757_p0225b11║   　門不由無明。然即此無明所動 之 心。亦有自類相
X45n0757_p0225b12║   　生之 義。故無自然之 過。而有不滅之 義。無明盡時
X45n0757_p0225b13║   　動 相隨滅。心隨始覺還歸本源。或有說者。二 師所
X45n0757_p0225b14║   　說皆有道理。皆依聖典 之 所說故。初 師所說得瑜
X45n0757_p0225b15║   　伽 意(別 記云 。依顯了 門)。後師義者得起信 意(別 記云 。依隱密門)。而
X45n0757_p0225b16║   　亦不可如言取義。所以 然者。若如初 說而取義者。
X45n0757_p0225b17║   　即是法我執。若如後說而取義者。是謂人我見。又
X45n0757_p0225b18║   　若執初 義。墮於斷見。執後義者。即墮常見。當知二
X45n0757_p0225b19║   　義皆不可說。雖不可說而亦可說。以 雖非然而非
X45n0757_p0225b20║   　不然故。
X45n0757_p0225b21║   　廣釋生滅門內有二 分中。初 正廣釋竟在於前 。
X45n0757_p0225b22║   △此下第二 因言重明。何 者。如上文言。此識有二 種
X45n0757_p0225b23║   　義。能攝一 切法生一 切法。然其攝義前 已廣說。能
X45n0757_p0225b24║   　生之 義猶未分明。是故此下廣顯是義。文中有五 。
X45n0757_p0225c01║   　一 者舉數總標。二 者依數列 名。三者總明熏習之
X45n0757_p0225c02║   　義。四者別 顯熏習之 相。第五 明盡不盡義。
X45n0757_p0225c03║   復次有四種法熏習義故。染法淨法起不斷絕。云 何
X45n0757_p0225c04║   為四。一 者淨法。名為真如。二 者一 切染因。名為無明。
X45n0757_p0225c05║   三者妄心。名為業識。四者妄境界。所謂六 塵。
X45n0757_p0225c06║   　舉數。列 名。文相可知。
X45n0757_p0225c07║   熏習義者。如世 間衣服。實無於香。若人以 香而熏習
X45n0757_p0225c08║   故。則 有香氣。此亦如是。真如淨法。實無於染。但 以 無
X45n0757_p0225c09║   明而熏習故。則 有染相。無明染法。實法淨業。但 以 真
X45n0757_p0225c10║   如而熏習故。則 有淨用。
X45n0757_p0225c11║   　第三之 中。先喻。後合。合中言真如淨法者。是本覺
X45n0757_p0225c12║   　義。無明染法者。是不覺義。良由一 識含此二 義。更
X45n0757_p0225c13║   　互 相熏。徧生染淨。此意正釋經本所說不思議熏
X45n0757_p0225c14║   　不思議變義也。問。攝大乘說。要具 四義。方得受熏。
X45n0757_p0225c15║   　故言常法不能受熏。何 故此中說熏真如。解云 。熏
X45n0757_p0225c16║   　習之 義有其二 種。彼論且約可思議熏。故說常法
X45n0757_p0225c17║   　不受熏也。此論明其不可思議熏。故說無明熏真
X45n0757_p0225c18║   　如。真如熏無明。顯意不同。故不相違。然此文中生
X45n0757_p0225c19║   　滅門內性淨本覺說名真如。故有熏義。非謂真如
X45n0757_p0225c20║   　門中真如。以 其真如門中不說能生義。
X45n0757_p0225c21║   △以 下第四別 明。於中有二 。先染。後淨。
X45n0757_p0225c22║   云 何 熏習起染法不斷。所謂以 依真如法故。有於無
X45n0757_p0225c23║   明。以 有無明染法因故。即熏習真如。以 熏習故。則 有
X45n0757_p0225c24║   妄心。以 有妄心。即熏習無明。不了 真如法故。不覺念
X45n0757_p0226a01║   起現妄境界。以 有妄境界染法緣故。即熏習妄心。令
X45n0757_p0226a02║   其念著。造種種業。受於一 切身心等苦。此妄境界熏
X45n0757_p0226a03║   習義則 有二 種。云 何 為二 。一 者增長念熏習。二 者增
X45n0757_p0226a04║   長取熏習。妄心熏習義有二 種。云 何 為二 。一 者業識
X45n0757_p0226a05║   根本熏習。能受阿羅漢辟支佛一 切菩薩生滅苦故。
X45n0757_p0226a06║   二 者增長分別 事 識熏習。能受凡夫業繫苦故。無明
X45n0757_p0226a07║   熏習義有二 種。云 何 為二 。一 者根本熏習。以 能成就
X45n0757_p0226a08║   業識義故。二 者所起見愛熏習。以 能成就分別 事 識
X45n0757_p0226a09║   義故。
X45n0757_p0226a10║   　染中亦二 。先問。後答。答中有二 。略明。廣顯。略中言
X45n0757_p0226a11║   　依真如法有無明者。是顯能熏所熏之 體也。以 有
X45n0757_p0226a12║   　無明熏習真如者。根本無明熏習義也。以 熏習故
X45n0757_p0226a13║   　有妄心者。依無明熏有業識心也。以 是妄心還熏
X45n0757_p0226a14║   　無明。增其不了 。故成轉識及現識等。故言不覺念
X45n0757_p0226a15║   　起現妄境界(別 記云 。不覺念起。是轉相也。現妄境界。是現相也)。以 是境界
X45n0757_p0226a16║   　還熏現識。故言熏習妄心也。令其念著者。起第七
X45n0757_p0226a17║   　識也。造種種業者。起意識也。受一 切苦者。依業受
X45n0757_p0226a18║   　果也。次廣說中。廣前 三義。從後而說。先明境界。增
X45n0757_p0226a19║   　長念者。以 境界力 增長事 識中法執分別 念也。增
X45n0757_p0226a20║   　長取者。增長四取煩惱障也。妄心熏習中。業識根
X45n0757_p0226a21║   　本熏習者。以 此業識能熏無明。迷於無相。能起轉
X45n0757_p0226a22║   　相現相相續。彼三乘人出三界時。雖離事 識分段
X45n0757_p0226a23║   　麤苦。猶受變易棃耶行苦。故言受三乘生滅苦也。
X45n0757_p0226a24║   　通而論之 。無始來有。但 為簡麤細二 種熏習。故約
X45n0757_p0226b01║   　已離麤苦時說也。增長分別 事 識熏習者。在於凡
X45n0757_p0226b02║   　位 說分段苦也。無明熏習中。根本熏習者。根本不
X45n0757_p0226b03║   　覺也。所起見愛熏習者。無明所起意識見愛。即是
X45n0757_p0226b04║   　枝末不覺義也。
X45n0757_p0226b05║   　　(別 記)言增長分別 事 識熏習者。所謂意識見愛煩
X45n0757_p0226b06║   　　惱之 所增長。故能受三界繫業之 果。故言凡夫
X45n0757_p0226b07║   　　業繫苦也。無明熏中言根本熏習者。謂根本無
X45n0757_p0226b08║   　　明熏習真如。令其動 念。是名業識。故言成就業
X45n0757_p0226b09║   　　識義也。言所起見愛熏習者。根本無明所起見
X45n0757_p0226b10║   　　愛。熏其意識。起麤分別 。故言成就分別 事 識義
X45n0757_p0226b11║   　　也。
X45n0757_p0226b12║   云 何 熏習起淨法不斷。所謂以 有真如法故。能熏習
X45n0757_p0226b13║   無明。以 熏習因緣力 故。則 令妄心厭生死苦。樂求涅
X45n0757_p0226b14║   槃。以 此妄心有厭求因緣故。即熏習真如。自信 己性。
X45n0757_p0226b15║   知心妄動 。無前 境界。修 遠離法。以 如實知無前 境界
X45n0757_p0226b16║   故。種種方便 。起隨順行。不取不念。乃至久 遠熏習力
X45n0757_p0226b17║   故。無明則 滅。以 無明滅故。心無有起。以 無起故。境界
X45n0757_p0226b18║   隨滅。以 因緣俱 滅故。心相皆盡。名得涅槃。成自然業。
X45n0757_p0226b19║   　次明淨熏。於中有二 。先問。後答。答中亦二 。略明。廣
X45n0757_p0226b20║   　顯。略中先明真如熏習。次明妄心熏習。此中有五 。
X45n0757_p0226b21║   　初 言以 此妄心乃至自信 己性者。是明十信 位 中
X45n0757_p0226b22║   　信 也。次言知心妄動 無前 境界修 遠離法者。是顯
X45n0757_p0226b23║   　三賢位 中修 也。以 如實知無前 境界故者。是明初
X45n0757_p0226b24║   　地見道唯識觀之 成也。種種以 下乃至久 遠熏習
X45n0757_p0226c01║   　力 故。是顯十地修 道位 中修 萬行也。無明即滅以
X45n0757_p0226c02║   　下。第五 顯於果地證涅槃也。
X45n0757_p0226c03║   妄心熏習義有二 種。云 何 為二 。一 者分別 事 識熏習。
X45n0757_p0226c04║   依諸凡夫二 乘人等。厭生死苦。隨力 所能。以 漸趣向
X45n0757_p0226c05║   無上道故。二 者意熏習。謂諸菩薩發心勇 猛。速趣涅
X45n0757_p0226c06║   槃故。
X45n0757_p0226c07║   　次廣說中。先明妄熏。於中分別 事 識者。通而言之 。
X45n0757_p0226c08║   　七識皆名分別 事 識。就強而說。但 取意識。以 分別
X45n0757_p0226c09║   　用強。通緣諸事 故。今此文中就強而說。此識不知
X45n0757_p0226c10║   　諸塵唯識。故執心外實有境界。凡夫二 乘雖有趣
X45n0757_p0226c11║   　向。而猶計有生死可厭。涅槃可欣。不異分別 事 識
X45n0757_p0226c12║   　之 執。故名分別 事 識熏習。意熏習者。亦名業識熏
X45n0757_p0226c13║   　習。通而言之 。五 種之 識皆名為意。義如上說。就本
X45n0757_p0226c14║   　而言。但 取業識。以 最微細。作諸識本。故於此中業
X45n0757_p0226c15║   　識名意。如是業識見相未分。然諸菩薩知心妄動
X45n0757_p0226c16║   　無別 境界。解一 切法唯是識量。捨前 外執。順業識
X45n0757_p0226c17║   　義。故名業識熏習。亦名為意熏習。非謂無明所起
X45n0757_p0226c18║   　業識。即能發心修 諸行也。
X45n0757_p0226c19║   真如熏習義有二 種。云 何 為二 。一 者自體相熏習。二
X45n0757_p0226c20║   者用熏習。自體相熏習者。從無始世 來。具 無漏法。備
X45n0757_p0226c21║   有不思議業。作境界之 性。依此二 義恒常熏習。以 有
X45n0757_p0226c22║   力 故。能令眾生厭生死苦。樂求涅槃。自信 己身有真
X45n0757_p0226c23║   如法。發心修 行。問曰。若如是義者。一 切眾生悉有真
X45n0757_p0226c24║   如。等皆熏習。云 何 有信 無信 。無量前 後差別 。皆應一
X45n0757_p0227a01║   時自知有真如法。勤 修 方便 。等入 涅槃。答曰。真如本
X45n0757_p0227a02║   一 。而有無量無邊無明。從本已來。自性差別 。厚薄不
X45n0757_p0227a03║   同故。過恒沙等上煩惱。依無明起差別 。我見愛染煩
X45n0757_p0227a04║   惱。依無明起差別 。如是一 切煩惱。依於無明所起。前
X45n0757_p0227a05║   後無量差別 。唯如來能知故。又諸佛法有因有緣。因
X45n0757_p0227a06║   緣具 足。乃得成辦。如木中火性。是火正因。若無人知。
X45n0757_p0227a07║   不假方便 。能自燒木。無有是處。眾生亦爾。雖有正因。
X45n0757_p0227a08║   熏習之 力 。若不遇諸佛菩薩善知識等以 之 為緣。能
X45n0757_p0227a09║   自斷煩惱入 涅槃者。則 無是處。若雖有外緣之 力 。而
X45n0757_p0227a10║   內淨法未有熏習力 者。亦不能究竟厭生死苦樂求
X45n0757_p0227a11║   涅槃。若因緣具 足者。所謂自有熏習之 力 。又為諸佛
X45n0757_p0227a12║   菩薩等慈悲願護故。能起厭苦之 心。信 有涅槃。修 習
X45n0757_p0227a13║   善根。以 修 善根成熟故。則 值諸佛菩薩示教利 喜。乃
X45n0757_p0227a14║   能進趣向涅槃道。
X45n0757_p0227a15║   　真如熏習中有三。一 者舉數總標。二 者依數列 名。
X45n0757_p0227a16║   　三者辨相。辨相中有二 。一 者別 明。二 者合釋。初 別
X45n0757_p0227a17║   　明中。先明自體熏習。於中有二 。一 者直明。二 者遣
X45n0757_p0227a18║   　疑。初 中言具 無漏法備 有不思議業者。是在本覺
X45n0757_p0227a19║   　不空門也。作境界之 性者。是就如實空門境說也。
X45n0757_p0227a20║   　依此本有境智之 力 。冥 熏妄心。令起厭樂等也。問
X45n0757_p0227a21║   　曰以 下。往復除疑。問意可知。答中有二 。初 約煩惱
X45n0757_p0227a22║   　厚薄明其不等。後舉遇緣參差顯其不等。初 中言
X45n0757_p0227a23║   　過恒沙等上煩惱者。迷諸法門事 中無知。此是所
X45n0757_p0227a24║   　知障所攝也。我見愛染煩惱者。此是煩惱障所攝
X45n0757_p0227b01║   　也。答意可知。又諸佛以 下。明緣參差。有法喻合。文
X45n0757_p0227b02║   　相可見也。
X45n0757_p0227b03║   用熏習者。即是眾生外緣之 力 。如是外緣有無量義。
X45n0757_p0227b04║   略說二 種。云 何 為二 。一 者差別 緣。二 者平等緣。差別
X45n0757_p0227b05║   緣者。此人依於諸佛菩薩等。從初 發意始求道時。乃
X45n0757_p0227b06║   至得佛。於中若見若念。或為眷屬火母諸親。或為給
X45n0757_p0227b07║   使。或為知友。或為怨家。或起四攝。乃至一 切所作無
X45n0757_p0227b08║   量行緣。以 起大悲熏習之 力 。能令眾生增長善根。若
X45n0757_p0227b09║   見若聞得利 益故。此緣有二 種。云 何 為二 。一 者近緣。
X45n0757_p0227b10║   速得度故。二 者遠緣。久 遠得度故。是近遠二 緣。分別
X45n0757_p0227b11║   復有二 種。云 何 為二 。一 者增長行緣。二 者受道緣。平
X45n0757_p0227b12║   等緣者。一 切諸佛菩薩。皆願度脫一 切眾生。自然熏
X45n0757_p0227b13║   習恒常不捨。以 同體智力 故。隨應見聞而現作業。所
X45n0757_p0227b14║   謂眾生依於三昧。乃得平等見諸佛故。
X45n0757_p0227b15║   　用熏習中。文亦有三。所謂總標。列 名。辨相。第二 列
X45n0757_p0227b16║   　名中差別 緣者。為彼凡夫二 乘分別 事 識熏習而
X45n0757_p0227b17║   　作緣也。能作緣者。十信 以 上乃至諸佛皆得作緣
X45n0757_p0227b18║   　也。平等緣者。為諸菩薩業識熏習而作緣也。能作
X45n0757_p0227b19║   　緣者。初 地以 上乃至諸佛。要依同體智力 方作平
X45n0757_p0227b20║   　等緣故。第三辨相中。先明差別 緣。於中有二 。合明。
X45n0757_p0227b21║   　開釋。開釋中亦有二 。先開近遠二 緣。後開行解二
X45n0757_p0227b22║   　緣。增長行緣者。能起施戒等諸行故。受道緣者。起
X45n0757_p0227b23║   　聞思修 而入 道故。平等緣中有二 。先明能作緣者。
X45n0757_p0227b24║   　所謂以 下。釋平等義。依於三昧平等見者。十解以
X45n0757_p0227c01║   　上諸菩薩等。見佛報身無量相好。皆無有邊。離分
X45n0757_p0227c02║   　齊相。故言平等見諸佛也。若在散心。不能得見如
X45n0757_p0227c03║   　是相好離分齊相。以 是故言依於三昧也。上來別
X45n0757_p0227c04║   　明體用熏習竟。
X45n0757_p0227c05║   此體用熏習。分別 復有二 種。云 何 為二 。一 者未相應。
X45n0757_p0227c06║   謂凡夫二 乘初 發意菩薩等。以 意意識熏習。依信 力
X45n0757_p0227c07║   故而能修 行。未得無分別 心。與體相應故。未得自在
X45n0757_p0227c08║   業修 行。與用相應故。二 者已相應。謂法身菩薩。得無
X45n0757_p0227c09║   分別 心。與諸佛智用相應。唯依法力 自然修 行。熏習
X45n0757_p0227c10║   真如滅無明故。
X45n0757_p0227c11║   　第二 合釋體用。於中有二 。總標。別 釋。別 釋中。先明
X45n0757_p0227c12║   　未相應中。言意意識熏習者。凡夫二 乘名意識熏
X45n0757_p0227c13║   　習。即是分別 事 識熏習。初 發意菩薩等者。十解以
X45n0757_p0227c14║   　上名意熏習。即是業識熏習之 義如前 說也。
X45n0757_p0227c15║   　　(別 記)此中對彼法身菩薩。證法身時。離能見相。故
X45n0757_p0227c16║   　　說地前 菩薩名意熏習。以 依業識有能見相故。
X45n0757_p0227c17║   　　若依俗 智見報佛義。則 金剛 已還皆有見相。通
X45n0757_p0227c18║   　　名業識熏習。如下說也。
X45n0757_p0227c19║   　未得無分別 心與體相應者。未得與諸佛法身之
X45n0757_p0227c20║   　體相應故。未得自在業與用相應故者。未得與佛
X45n0757_p0227c21║   　應化二 身之 用相應故。已相應中。法身菩薩者。十
X45n0757_p0227c22║   　地菩薩。得無分別 心者。與體相應故。與諸佛智用
X45n0757_p0227c23║   　相應者。以 有如量智故。自然修 行者。八 地以 上無
X45n0757_p0227c24║   　功 用故。因言重顯有五 分中。第四別 明二 種熏習
X45n0757_p0228a01║   　竟在於前 。
X45n0757_p0228a02║   復次染法從無始已來。熏習不斷。乃至得佛。後則 有
X45n0757_p0228a03║   斷。淨法熏習。則 無有斷。盡於未來。此義云 何 。以 真如
X45n0757_p0228a04║   法常熏習故。妄心則 滅。法身顯現。起用熏習。故無有
X45n0757_p0228a05║   斷。
X45n0757_p0228a06║   　此下第五 明二 種熏盡不盡義。欲明染熏違理而
X45n0757_p0228a07║   　起故有滅盡。淨法之 熏順理而生。與理相應故無
X45n0757_p0228a08║   　滅盡。文相可知。
X45n0757_p0228a09║   　顯示正義分內正釋之 中。大有二 分。第一 釋法章
X45n0757_p0228a10║   　門竟在於前 。
X45n0757_p0228a11║   
X45n0757_p0228a12║   大乘起信 論疏記會本卷四